老子眼中的世界

 

麻章区实验学校   吴瑞芬 

 

 

【摘要】本文主要探讨老子的理想世界，揭示他对理想世界的独特设计和执着追求。作为先秦时代伟大的哲人，老子以其特立独行的个性和博大精深的思想而迥异于其他诸子。他主张统治者无为而治，与普通民众共同构建一个小国寡民的和谐的理想社会。

 

【关键词】老子 理想社会  小国寡民  无为而治  无贪欲  满足

 

老子在《道德经》第八十章描述了他的理想世界，在这样的世界里，国家内社会成员不是很多，既不拥挤也不喧闹，人们生活安稳幸福。食品上有食果腹，吃嘛嘛香；服装上衣可蔽体，穿啥都美；房屋上有瓦遮头的，对居住条件也感到满意。邻里间和睦相处，没有纷争吵闹，国家之间和平共处，没有战争也不用准备打仗，用不着打仗，人们都得享天年。在老子的理想世界中，人们了无贪欲，都过着不是大富大贵却和美安定的满足的生活，

 

老子认为，只有圣人治国，才会上有道而下有德；国家间和平有序，统治者重视建设而不嗜好战争；百姓生活安稳舒适，得享天年。倘若统治者对普通民众的生活进行了过多的干预，必定会给普通老百姓的安定生活带来极大的破坏。试想生活在一个不开明的君主统治下的国家会是一个怎样的境况。统治者喜功好战，不致力与关怀民众，提高民众生活水平，反而是不断征伐邻国，这必定是劳民伤财，耗费大量的人力物力。资金何来，士兵何来。征收赋税，征兵。老百姓面朝黄土背朝天，想着秋收了就可以安享收获之乐，不曾想，官吏早早就已经下达统治者的命令，秋收之际将要增加赋税，人们辛苦一年，好不容易种出来的粮食还不够上交赋税。人们不单要挨饿，还要提防着什么时候官府就来家里抓人当兵上战场了，使得年轻人不事农桑，家里的粮食收成更是低之又低。这样，人们食不果腹、居无定所，生活何来安稳，何来幸福之说。这样的社会，当然不是老子眼中的理想社会。而一个顺应天命，顺应自然，顺应道的君主，必定会体恤民情，关怀民众，顺应自然规律，任由人们幸福安定地生活。而在这么一位开明君主的带领下，普通民众也必定是善良淳朴的山民，每天日出而作，日落而息，规规矩矩地生活，繁衍，而达到民至老死的境界。“民至老死”的真实含义是老百姓能够活到自然衰老而死，老百姓能够和平的活到老年才死去，也就是能够寿终正寝，得享天年。老子的“小国寡民”理念，就是在天下一统的范围内，实行小的行政区域治理，民众的数量相对较少，减少机构，这样更容易实行圣人之治。各国都是圣人之治，互相之间没有征战，展现了和平之象，虽然国家间居住密切，互相之间经常见面，鸡和犬的鸣叫声都可以互相听得见，但国家之间和平无争，和平共处，互相之间不会发生战争。在这样和平安定的环境下，即使有大量的兵器也用不着使用，老百姓也不愿意冒生命危险去征战，去向远方开拓。“虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。”虽然有兵车战船，也用不着乘之作战。虽然有盔甲和兵器，也用不着拿出来用于征战。无战争，无纷争，这，才是老子眼中的理想社会吧。

 

老子还认为，我们每一个个体对万事万物都不可过于执着。他认为，执着之者难明道德，执着之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至。当贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。因此，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺其自然而为。保持一颗平常心，清净心，如此即可与道合真，与德合本。民众 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”不过于追求衣食、名利，才是理想世界里的人们最好的状态。面对生活，人们毫无贪欲，不为衣食、私欲过度奔波，满足于生活的一花一草、一事一物，满足于眼前的生活现状。食粗茶淡饭也觉得甘甜；穿粗衣布衫也心情舒畅；居所安定不致流离；民风淳朴其乐融融。人们了无贪欲，也就没有了邪欲，人们心无杂念，心无邪念，没有的邪恶，没有了犯罪，路不拾遗，夜不闭户，岂不正是我们所盼望的淳朴社会？这样的社会，百姓自无大怨。和平、安适、乐观、知足，这是生活在原始共产主义社会民众的生活状态，民众恬淡虚无，生活安适，秩序井然，民风淳朴。然而，我们现在的生活却似乎与老子的理想社会有些相悖。人们为了一己私欲，为了追求所谓的更高水准的生活，为了获得更高的利益，不惜以破坏地球的生态坏境为代价。无限膨胀的贪欲之心，使得人们不断为了私欲而奔波，为了私欲而不断向地球索取过度的资源。大树屹立的身躯被人们拦腰折断，不再挺立，在人类手中不断幻化着姿态，转化着身份，却黯然伤神；原本清澈见底的小河小溪被注入了本不属于它的污浊，散发着令人作呕的恶臭，在人类制造出来的机器的轰鸣中，独自哭泣；本该与人类和谐相处的各种各样的小生物，却在现在的人们创造的世界里无容身之地，不得不在默默退场，甚至有个别种族不得不离开历史的舞台，离开这个我们本应该共同生活的舞台。这些都是由现如今人们的贪欲所致的，越是不满足，越是贪婪，越是毫无底线地索取，环境也越是被破坏得不堪入目，令人心痛。唯有真正实现了人们心无贪念，方能实现了老子眼中的理想世界吧。

 

老子通过著书立说的方式表达自己的人生理想，阐述了他对理想社会的理解与希冀，显示其对社会和世人的关怀。不同于儒墨局限于社会的视角，老子站在宇宙的高度来考察自然、社会和人生问题，因而视野更为开阔，认识也更加深刻，其言论对黑暗现实进行了无情的揭露与批判。他的“小国寡民”这一构想在深层理念上也体现出一种自然主义 ,无为则是实现这一构想的具体方法。他指出了由于人类的肆意妄为而导致天人关系的失衡，批判了礼义文明造成人性异化的现实，痛斥了世俗政治的种种弊端，抨击了道德说教的虚伪性、有害性，谴责了世人因为追逐外在的功名利禄而损害自身生命的行为。在老子的理想世界中，人类能够顺应自然，去除妄为，实现天人平等、和谐、合一的理想状态；当政的君主清静寡欲，摒弃礼义法度，顺随人民率性而为，从而达到“至德之世”的理想社会；他劝告世人消除感官贪欲，珍惜个体生命，维护纯朴天性，在此基础上通过自身的主观修养成就理想人格。当国家由圣人所治，致力于民生，致力于安定，无为而治，崇尚自然；人们满足于现有生活，摒弃贪欲，乐其所，安其居，理想世界，便来了。